Печатается по изданию: Умное делание. О молитве Иисусовой. Валаамский монастырь, 1963.
От составителя
“Что такое молитва? В чем ее сущность? Как научиться ей? Что переживает дух молящегося в смирении сердца христианина?
Все такие вопросы должны бы постоянно занимать и ум и сердце верующего, ибо в молитве человек беседует с Богом, входит с Ним в благодатное общение и живет в Боге. И святые отцы и учители Церкви дают ответы на все эти вопросы, ответы, основанные на благодатном озарении через опыт молитвенного делания, опыт, одинаково доступный и простецу и мудрецу.” Еп. Никон.
“Всякому христианину нужно всегда помнить, что ему необходимо соединиться с Господом Спасителем всем существом своим, надобно дать Ему вселиться в уме и сердце нашем, а к такому соединению с Господом, после причащения Тела и Крови Его, лучшее и надежнейшее средство есть умная молитва Иисусова.
Обязательна ли молитва Иисусова и для мирян? Непременно обязательна, потому что всякому христианину, как сказано выше, необходимо соединиться с Господом в сердце, а к сему соединению лучшим способом служит молитва Иисусова.” Еп. Иустин.
Иноку же, при пострижении его в монашество, когда вручаются четки, называемые при этом мечом духовным, завещается непрестанное, денно и нощно моление молитвою Иисусовою.
По вступлении моем в обитель, я возревновал о сем завещании для иноков и был руководим в этом своим старцем А., который разрешал все мои недоумения, встречающиеся при молитве. По смерти же старца, за разрешением недоумений я был вынужден прибегать к писаниям богомудрых отцов. Извлекая из них существенное о молитве Иисусовой, я записывал все это в свою тетрадь, и таким образом с течением времени у меня составился сборник о молитве.
Материал сборника разрастался из года в год, и потому он не имеет строго систематического порядка и последовательности предметов; он служил лично для меня как справочник.
Теперь мне пришла мысль издать мой сборник или справочник, в надежде на то, что, быть может, он окажет помощь тем, кои ищут руководства для усовершенствования своей внутренней духовной жизни, и приведенные в сборнике мудрые советы св. отцов и современных нам подвижников помогут им в их добром намерении.
В сборнике встречаются повторения одного и того же; это - от искреннего желания сильнее запечатлеть в уме все то, о чем пишется. Все же, передаваемое от сердечного убеждения, должно иметь живейший интерес, тем более нужный в нынешние времена, когда повсюду наблюдается крайнее оскудение всяких стремлений в области духовной жизни.
Итак, цель издания нашего сборника та, чтобы всевозможными и разнообразными способами и многократными повторениями именно уяснить способ производства Иисусовой молитвы, показать всю ее нужду и необходимость в деле нашего духовного служения Богу. Словом - напомнить как современному монашеству, так и всем ревнующим о своем душевном спасении древле- отеческое учение о умном делании и о борьбе со страстями, тем более, что ныне о молитве Иисусовой, по словам еп. Игнатия, “люди, большею частью, имеют самое темное, сбивчивое понятие. Иные, считающие себя за одаренных духовным рассуждением и почитаемые многими за таковых, “боятся” этой молитвы, как какой заразы, приводя в причину “прелесть” - будто бы непременную спутницу упражнения молитвою Иисусовою, сами удаляются от нее и других учат удаляться”. Далее еп. Игнатий говорит: “Изобретатель такого учения, по моему мнению, диавол, которому ненавистно имя Господа Иисуса Христа как сокрушающего всю его силу; он трепещет этого всесильного имени и потому оклеветал Его пред многими христианами, чтобы они отвергли оружие пламенное, страшное для врага, спасительное для них самих”.
Посему у составителя и явилась насущная потребность собрать все необходимое для разъяснения этого духовного делания и встречающихся при этом недоумений. Сам же собиратель, не смея и подумать назвать себя “умным молитвенником”, осмелился лишь извлечь из сокровищницы св. отцов их богомудрые советы о непрестанной молитве, советы, необходимые, как воздух дыханию нашему, всем ревнующим о своем спасении.
В настоящий сборник об умном делании по вопросу о молитве входит около четырехсот изречений св. отцов и современных нам подвижников и, кроме того, целые поучения опытных в молитвенном подвиге подвижников благочестия, как то: святителя Димитрия Ростовского, архимандрита Паисия Величковского, старца схимонаха Василия и других делателей священной молитвы Иисусовой.
В конце этой книги вниманию читателей предлагается указатель, в котором перечисляются приведенные здесь изречения отцов, с указанием авторов и книг, откуда позаимствованы сии изречения, со ссылкой на страницы настоящего сборника, на которых они напечатаны.
Валаам, 21 июля 1936 г.
Игумен Харитон
Указатель и оглавление к книге "Умное делание"
Краткое содержание каждого изречения в отдельности с указанием его автора, названия книги, страницы или письма, откуда позаимствован каждый пункт, приведенный в настоящем сборнике
От составителя
О молитве человека, уединившегося в клети сердца своего, поучающегося и молящегося тайно
Предисловие
Глава I. О двойственности человека, обучения, молитвы и клети
Глава II. О молитве, согревающей человека и соединяющей его с Богом в любви
Глава III. Молитва, произносимая устами, умом же не внимаемая, есть ничто
Глава IV. Краткая, но часто творимая молитва более полезна, чем продолжительная
Молитва
1. Молитва Иисусова есть скорый и действительный путь к очищению страстей. Навыкновение этой молитве и вкоренение ее в себе - легчайшее средство восхождения к непрерывности в молитве. Степени в молитве.
2. У кого нет умной внутренней молитвы, у того и никакой молитвы нет: ибо умная молитва и есть настоящая молитва, Богу угодная
3. Без умной молитвы никому нельзя обойтись, ибо Бог умствен
4. Сила молитвы не в словах, а в том, как ее совершать
5. Назначение церковных песнопений
6. Молитва умно-сердечная. Мера очищения сердца есть мера оживления чувства к Богу
7. Чувство к Богу и без слов есть молитва
8. Храните дар внутренней теплоты к Богу, паче всего смирением, все благодати приписывая
9. Молитва - проба всего
10. Всякому чину людей, или всякой степени приближения Богу, своя молитва и свои для нее правила
Что есть молитва? И как к сему относится молитва Иисусова?
11. Молитва - умное предстояние Богу, сопровождаемая чувствами и движениями духовными. В труде образования молитвенного навыка лучше всего помогает Иисусова молитва. Теплота благодатная - духовная и теплота телесная - кровяная. Их различие
12. Три вида молитвы: молитва, деемая человеком, молитва, находящая от Бога, и молитвенный экстаз, или восхищение
13. Легчайшее средство восхождения к непрерывности в молитве есть навыкновение молитве Иисусовой и вкоренение ее в себе
Степени молитвы
14. Три степени молитвы к достижению непрестанной умно-сердечной молитвы: молитва читательная, молитва умно-сердечная и молитва непрестанная
15. Молитва имеет разные степени: молитва молитвослов-ная; молитва умно-сердечная; молитва умно-сердечная делательная; молитва умно-сердечная самодвижная, находящая; молитва умно-сердечная непрестанно действующая и молитва созерцательная
16. Какова должна быть молитва, чтобы быть услышанной, которой можно молиться на всякое время и на всяком месте?
17. Следует прежде всего словами молитвы Иисусовой очищать ум и сердце и, таким образом, восходить на разумное пение
18. О молитве словами и умом
19. Дело молитвы. Сила не в словах, а в мыслях и чувствах
20. Молитва Иисусова. Существо молитвы в том, чтобы быть всегда в памяти Божией. При молитве Иисусовой Богомыслие необходимо
21. Богомыслие заменить молитвой Иисусовой можно, но какая в этом нужда: они одно и то же суть
22. Делание молитвы Иисусовой просто: стать вниманием в сердце предлицем Господа и взывать к Нему
23. Труд над молитвой Иисусовой
24. Соединять молитву Иисусову с дыханием можно. Дыхание вместо четок
25. В молитве Иисусовой углубляйтесь сколько сил есть
26. Молитва Иисусова сильнее всех только всесильным именем Иисуса, Господа Спасителя, когда оно призывается с полной верой
27. Молитва перестает быть молитвой, когда внимание отходит от слов молитвы
28. Сила молитвы от веры в Господа и глубокого с Ним сочетания сердца и ума
29. Прочное умиротворение мыслей есть дар Божий
30. "Надо с усилием заключать ум свой в слова молитвы", говорит св. Иоанн Лествичник
31. Если всегда будете совершать молитву свою с усердием, она будет идти хорошо. Молитва - корень всего
32. Молитва непрестанная: путь к ней
33. Наставление о возгревании молитвенного чувства к Богу
34. Молитва непрестанная: "молитеся непрестанно"; молитва должна проникнуть всю жизнь; тайна ее - в любви к Господу
35. Непрестанная молитва св. апостолов
36. Постоянное чувство к Богу, которое можно иметь всегда и всюду
37. Непрестанная молитва в том состоит, чтобы всегда благоговейно стоять пред Богом
38. Непрестанная молитва, ее плоды. Непрестанно молящийся пребывает непрестанно в Боге
39. Умная молитва состоит в том, чтобы умом в сердце предстоять пред Богом. Она бывает в двух состояниях: трудовая и самодвижная
40. Умом в сердце проходить молитву Иисусову, без движения языка, можно. Это лучше язычной молитвы
41. Существо умной молитвы в хождении пред Богом
42. Молитвы: словесная, мысленная и сердечная. Отчего происходит такое разложение молитвы на ее части
43. Умная, или внутренняя, молитва. Существо этой молитвы
44. Молитва умная. Путь к Господу покаявшегося есть внутренний путь, в уме и сердце совершающийся
45. Забота об умном предстоянии Богу. Ищите и обрящете
46. Молитва сердечная, духодвижная. Она есть достояние совершенных, общедоступная и непрестанная
47. Молитва сердечная: трудовая и самодвижная. Действие в сердце молитвы этих двух видов: ум бывает то деятельным, то созерцательным. Деянием он побеждает страсти, а созерцанием Бога зрит
48. Когда внутренняя сердечная молитва войдет в силу, тогда она станет заправляющей молитвословием
От этого ревность молитвенная и будет разгораться: ибо тогда рай будет в душе
49. Молитва самодвижная бывает двух видов: в одном человек властен повиноваться духу молитвенному или нет, а в другом не властен ничего сделать, а восхищается на молитву держим бывает в ней иной силой
50. Молитва духодвижная: бывает, что влечение к молитве само находит и заставляет молиться и не дает покоя, пока молитва не изольется вся
51. Что есть молитва Иисусова, яко имя Спасителя нашего Бога в себе носящая
52. Пусть никто не думает, будто одни лица священного сана и монахи долг имеют непрестанно и всегда молиться, л не миряне
53. В делании молитвы Иисусовой - входить скорее внутрь ч здесь разогревать дух ревности, но и внешнее не должно оставлять, то и другое должно идти совместно, во взаимном подчинении, по достоинству их удельному
54. К Господу обращаться надо, сходя вниманием ума в сердце и там взывая к Нему. Утвердившись умом в сердце, стоять пред Господом
55. О молитве Иисусовой, привитие ее к сердцу
56. Память Божия и страх Божий в сердце, тогда все благоспеется добре
57. Внимание к тому, что бывает в сердце и исходит из него, есть главное дело. Но ко вниманию всегда нало прилагать рассуждение
58. От навыка и частого повторения молитовка так навязывалась на язык, что он сам собою повторял ее; чрез это и мысль прилеплялась к молитве, а чрез нее и к помышлению о Боге. Умная молитва иумное делание
59. Чтобы при делании умной молитвы не впасть в прелесть, не допускай никаких представлений, никаких образов и видений
60. Молитва Иисусова - сокровенное упражнение: храни сердце твое в сокровенном и умном занятии псалмами или сею молитвою
61. Умно-сердечная молитва может глубоко внедриться в сердце, состоя в одном предстоянии Богу
62. Св. Златоуст учит молитве внутри сердца с словами непрестанно взывать: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя
63. При отсутствии Господа, стекается к нам все зловредное, так при Его присутствии, все противное отгоняется
64. Наставление пр. Исихия Иерусалимского о молитве Иисусовой
65. Главное в делании молитвы Иисусовой - стояние и хождение пред Богом, с вопиянием к Нему из сердца. Неправильный образ совершения сей молитвы и способ перехода к надлежащему молитвованию
66. Молитвенный огонек приобретается трудом и не дается никаким художеством
67. Вкушение от плодов молитвенного делания принадлежит дарованию Божию и есть дело благодати Господней. Посему обратись ко Господу, и Он тебе даст, другого способа получению искомого нет
68. О способах, как возжечь постоянный духовный огонек и теплоту в сердце. Отличительная черта состояния, когда оттепливается сей огнь
69. Преобразование души и тела по духу жизни о Христе Иисусе, или их одухотворение и состояние чистоты
70. Восхождение к Богу: молитва читательная и своеличная; молитва трудовая, делательная и молитва самодвижная, словно ручеек журчащий
71. Принятое нами о Христе Иисусе во св. Крещении открывается многотрудным исполнением заповедей и непрестанным чризыванием Господа Иисуса. Первое средство могущественно, но второе могущественнее. Посему поспешим навыкнуть молитвенному деланию, которое безвидно и невоображенно
72. Преимущество молитвы Иисусовой. Навыкновение сей молитве внешне и внутренне. Чтобы избежать неправильностей, имей советника, сам же всегда действуй в простоте, вели-дам смирении и неприсвоении себе успеха
73. Приболезненность - верный признак доброты подвига. Чеболезненно шествующий не получит плода
Плоды молитвы
74. Первые плоды молитвы - внимание и умиление
75. Плод молитвы - сосредоточение внимания в сердце. Сердечная молитва - начало дела. Утверждением ее в сердце дело Божие спеется
76. Естественные плоды внутренней молитвы. Они должны сопровождаться пришествием благодати: это и будет значить, что Бог воззрел на нас
77. Сосредоточение внимания в сердце и теплота - плод молитвы. Отношение молитвы Иисусовой к молитве умно-сердечной
78. Суть дела молитвы Иисусовой - сознательное стояние в присутствии Господа со страхом, верою и любовью
79. Для приобретения собранной и теплой молитвы необходим труд. Болячка в сердце
80. Разъяснение о сладостных чувствованиях при молитве
81. Как охранять в себе сердечную теплоту и избегать самомнения
82. Первый плод Божией теплоты есть собрание мыслей воедино и устремление их к Богу неотходное
83. Благодатные плоды молитвы и условие к их охранению
84. На языке пусть будет молитва Иисусова, в уме - предзрение Господа, в сердце - жажда Бога
85. Молитва из сердца всякая должна исходить, тем паче такой должна быть молитва Иисусова
86. Стань умом в сердце пред лицем Господа и взывай к Нему: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. Это дело и труд молитвы
87. Стояние неисходное пред Господом в сердце, со вниманием
88. Происхождение, плоды и способы поддержания ревности духовной
89. Усердно исполняя правило, трезвость ума и теплоту сердца храните. Но и смирение нужно, и терпение, и верность правилам и паче всего трезвение
Тайное поучение
"Под именем поучения св. отцы разумеют какую-либо краткую молитву или даже какую-либо краткую духовную мысль, к которой они приобучились и которую они старались усвоить уму и памяти вместо всякой мысли"
90. Тайное поучение, между прочим, заключается в молитве Иисусовой. Духовные плоды тайного поучения
91. Тайное поучение это есть самый прямой путь к устроению спасительному. Можно все оставить и заняться только этим одним деланием
92. Будь внутри себя и имей тайное поучение в сердцерись и твори в сердце тайное поучение
93. Соберись и твори в сердце тайное поучение
94. Когда сердце ваше затеплится теплотою Божией, огонек тот все одухотворит. Способы к возжению сего духовного огонька. Борьба со страстями неизбежна. Память Божия - жизнь духа
95. Главное, чего искали подвижники, отцы и учители наши, состояло в том, дабы сердце горело к единому Господу беспрестанно. Бог требует сердца, потому что в нем исходище жизни. Где сердце, там вся душа
96. Те, которые успели затвердеть во внешней формальности и охладели в навыкновении порядкам уставного молитвословия, - им остается еще прибежище - художественное делание умной молитвы ко Господу
97. Кроме деятельной умной молитвы никто не может избежать действия страстей и сложения лукавых помыслов
98. Молитва Иисусова стоит в числе средств к успеху в навыке ходить пред Богом
99. На что следует обращать главное внимание и чего искать при молитве. Где должно держать внимание при молитве
100. Духовное устроение при молитве Иисусовой. Журчащий ручеек и надежный сторож
101. Чего должно искать молитвой
О памяти Божией
102. Напоминание о памяти Божией
103. Поставьте себе законом: сидеть дома, в клети сердца, и беседовать с Господом
104. Восстановление духа в его правах
105. Хотите ли поскорее вступить в сей рай? Вот что делайте
106. О памяти Божией
107. Ходите в памяти о Божием вездеприсутствии
108. Внимание держать всегда на Господе: этот навык не даст скорбеть, ибо он доставляет душе полное удовлетворение
109. Путь к молитвенному состоянию - навыкновение всегда памятовать о Боге. Бегать всячески охлаждения. Пустая жизнь!
110. При непрестанном памятовании о Боге не забывать возгревать и благоговейный страх
111. Молясь, надо изгонять все образы из головы
Существо христианской жизни
112. Христианское воспитание. Внешнее и внутреннее благочестие
113. Жизнь зависит от сочетания с Господом
1 14. Обращается внутрь ревнитель, и что здесь находит?
115. Когда дух человека немощный соделывается мощным?
116. Ищущий внутреннего царствия Божия думает все о Боге
117. Влечение к Богу
118. Нахождение сердца. Царствие Божие приходит внутрь
119. Труд навыкновения умной молитве. Одухотворение души и тела, Царствие Божие в нас зарождается, когда ум сочетается с сердцем
120. Внутреннее нестроение в мыслях и желаниях 121. Непрекращаемое горение сердца. Пришествие Господа в сердце
122. Три вида Богообщения
123. Божия благодать рассекает человека, сознание двойственности и немощности
124. Очи ума нужно иметь обращенными к Богу - это исходное начало всего порядка Богоугодной жизни
125. Первое семя новой жизни - сочетание свободы и благодати
126. Существенное настроение покаянника
127. Благодать и грех не вместе сокрываются в уме
128. Указание упражнений, способствующих к утверждению в добре душевных и телесных сил человека
129. Божественная благодать очищает и исправляет человека
130. Отделись дух наш от Бога, и сила, данная человеку от Бога, взята будет от него
131. Богообщение должно быть всегдашним, непрерывным состоянием человека
132. Благодать входит внутрь в таинствах
133. Истинно христианская жизнь - есть жизнь благодатная
134. Что это за царствие Божие?
135. Притча о закваске. Невольные влечения внутрь
136. Внутреннее самодержавие
137. Трудитесь в навыкновении молитве Иисусовой
138. Кто внутри себя, тому и мир духовный открыт
139. Делания для сил души
140. Душа умом своим должна пребывать в сердце
141. Клеть сердца. Внутренний человек
142. Зрение иного мира
143. Стояние в мире Божием
144. Отчего ожестело сердце?
145. Быть в чувстве очень многозначительно
146. Какая мысль в словах: "Исполняйтеся Духом"?
147. В сердце жизнь, там и жить надобно
148. Сердечное место. Соединение ума с сердцем
149. Сердце - внутреннейший человек
150. Дух премудрости и откровения. Внутренний человек, или потаенный сердца человек
151. Рычаг, движущий деятельностью, - сердце
152. Назначение духа. Зрение духа и умозрение
153. Когда сознание и свобода на стороне духа, человек духовен
154. Как хранить дар благодати?
155. Как блюсти внутреннюю неразвлеченность при хлопотах?
156. Пребывать в мире с Богом нельзя без непрерывного покаяния. Условие к миру с Богом
157. Чем Дух угашается и чем разгорается?
Горение духа
158. Вот признаки горения Духа!
159. "Духом горяще". Отчего не можем сказать, что горим духом?
160. Два поворота свободы: сначала в движении к себе, а потом от себя к Богу
161. Благодать не связывает свободы человека. Сочетание свободы с благодатью
162. Желание мысленное, сочувственное и деятельное
163. Уединение, молитва и размышление
164. Переход от ощущения к ощущению
165. Конечное самоуничижение
Что значит сосредоточить ум в сердце?
166. Сердце - хранилище помыслов
167. Войди в себя, пребывай в сердце своем; ибо там Бог
168. Надобно из головы сойти в сердце
169. В сердце - жизнь, там и жить надобно
170. Сосредоточить ум в сердце. Тут вся тайна духовной жизни
171. Сердце без Бога никогда не бывает сыто
172. Дар Святаго Духа - Он у всех есть
173. Глава дела, чтобы внимание не отходило от Господа
174. Ищите Господа, но только в себе
175. Внутри пребывание и сердечное уединение держите. Опасайтесь самодовольства, само
176.Что значит быть умом в сердце?
177. Норма должного держания себя в отношении к Господу
178. Надо искать потерянный рай, чтобы потом воспеть обретенный
179. Когда мы в сердце, тогда дома; когда не в сердце, нет нас дома
1 80. Сочетание ума с сердцем и неисходное пребывание там предлицем Господа
181. "Болячка в сердце"
182. Есть дела, телом видимо совершаемые, и есть дела мысленные, невидимые. И такие суть настоящие дела
183. Всякому истинному христианину нужно всегда помнить и никогда не забывать, что ему необходимо соединиться с Господом Спасителем всем существом своим
184. "Стать над сердцем, стать умом в сердце, из головы сойти в сердце", - все сие одно и то же
185. Когда молитва Иисусова внедрится в сердце
186. Внимай себе и старайся не выходить из сердца
187. Когда ум стоит в сердце неисходно
188. Молитва Иисусова сочетает ум твой с сердцем
189. Какие плоды до и после сочетания ума с сердцем?
190. Умная молитва ставится главным двигателем и правителем духовной жизни
191. Упражнение молитвой Иисусовой имеет два главнейших периода
192. Собственные усилия в молитве Иисусовой, в первом ее периоде
193. Благодать Божия ощутительно действует во втором периоде молитвы Иисусовой
194. Душой и целью молитвы в том и другом ее состоянии должно быть покаяние
195. Опыты усилий к привлечению благодати
196. Исполнение заповедей до и после сочетания ума с сердцем
197. Пока стремления духа прорываются раздробленно, тогда нет в нем жизни
198. Действие благодати и противной силы
199. Храни со всевозможным тщанием дар Божий!
200. Воссоздание Святым Духом
201. Приготовление сосуда. Воссоздание. Воссоединение ума и сердца и погружение в Бога
202. Слово великое о действиях Духа из уст грешника
203. Замена механизма не спешным произношением молитвы
204. Существенная, необходимая принадлежность молитвы - внимание. Без внимания нет молитвы …. 205. Что разрушает соединение ума с сердцем?
Как вниманием стать в сердце?
206. Уклонение внимания от сердца - есть уклонение от пути к Богу …
207. О трех образах молитвы
208. Св. Лествичник изображает путь восхождения нашего к Богу под видом лествицы о четырех ступенях
209. Страсти умаляются и укрощаются хранением сердца вниманием
210. В голове - толкучий рынок, там нельзя Богу молиться
211. Не может ум стоять и на едином помышлении о Боге, пока он в голове. Только когда ум сочетается с сердцем, можно ожидать успеха в памяти Божией
212. Сойдите в сердце - и тотчас оцените себя!
213. Главное - надо стоять умом в сердце пред Господом
214. Уединение внутреннее
215. Внимание держите не в голове и не на небе, а в сердце
216. Стой в сердце с верою, что и Бог тут же есть, а как есть, не соображай
217. Существо дела - умное Господу в сердце предстояние
218. Сосредоточение внимания в сердце - есть исходный пункт должной молитвы
219. На что указывает сведение ума в сердце путем дыхания?
220. При молитве нужно, чтобы дух соединился с умом и вместе с ним произносил молитву
221. Молитва умная, молитва сердечная и молитва душевная; их определительное различие
222. Стать вниманием в сердце и стоять там пред Господом в благоговении. Се - начало духовной премудрости!
223. Что такое есть "болячка в сердце", по слову старца Парфения?
224. На языке пусть будет молитва Иисусова, в уме пред-зрение Господа пред собою, в сердце - жажда Бога. Когда все сие будет постоянно, тогда Господь подаст просимое
225. Высшее назначение молитвы есть углубление мысли и чувства к Богу. Когда придет сие, - душа утвердится сознанием в Боге и все начнет делать по Божьему
226. Стоять в сердце умом пред Господом и молиться!
227. Уединение человека в самом себе не может совершиться иначе, как при посредстве внимательной молитвы, преимущественно же молитвы Иисусовой
228. Существо дела - стоять умом в сердце, в этом чувственном сердце, но не чувственно
Борьба со страстями
229. Непрестанно призывать имя Божие есть врачевание, убивающее не только страсти, но и самое действие их
230. Много подвига и труда требуется в молитвах, чтобы достигнуть невозмутимого состояния мысли
231. "Умное делание" и охранение его
232. Диавол получил доступ мысленно колебать разумную силу всякого человека; и не иначе можно оградиться от сего, как непрестанной памятью о Боге
233. Страсти - те же скорби, и уходят они от призывания имени Божия
234. Забвение, разленение и неведение - суть три исполина, чрез коих действуют прочие злые страсти
235. Тати мысленные
236. Брань с сатаной
237. Всегда пребывающий в сердце своем, далек от всех красных жизни сей вещей
238. Постарайся войти во внутреннюю сокровищницу твою, и узришь сокровищницу небесную
239. Две силы влияют на нас: сила добрая и сила злая
240. Очищение сердца от страстей
241. Движение души к себе совершается тремя актами
242. "Ниже дадите места диаволу!"
243. Как действуют вражеские искушения?
244. Не произносить гневного слова - есть великое совершенство
245. Смысл притчи о красавице неисправного поведения
246. Мера позволительного
247. Что надобно делать, чтобы мысли не блуждали и чтобы не осуждать других?
248. В ограждение от недобрых помыслов, надобно загодя приготовить в сердце покойное местечко у ног Господа
249. Когда страстный человек противен Богу и когда нет?
250. В чем все дело внутренней брани?
251. Призывание Господа в сердце прогоняет все дрянное
252. При отсутствии Господа в сердце - стекается к нам все зловредное
253. Демоны не могут овладеть чьим-либо духом или телом, пока не лишат его всех святых помышлений
254. Главное монашеское правило есть - быть неотлучно умом и сердцем в Боге
255. Свойственно умной молитве открывать страсти и тот плен, в котором мы находимся у падших духов
256. "Болячка" в сердце
257. Закон постничества
258. Говорить ли с другими о духовной жизни?
259. Благодать чрез подвиги действует, но не подвиги очищают природу нашу, а благодать
260. Сытость и довольство от подвигов - знак неистинного их употребления, или неразумия
261. Первая победа над собою - в переломе воли и в предании себя Богу, с отвержением всего греховного
262. Обратясь к Господу, не отходите от Него вниманием: от этого враг убежит немедля
263. Брань мысленная, в связи с деятельной, поражает страсть извне и изнутри
264. Требование подвига должно изыти изнутри
265. Борьба со страстями мысленная и деятельная
Как себя познать?
266. "Несмь якоже прочие!" - Этого лукавства нашей душе почти нельзя заметить: так оно таится
267. Не допускать самоугодия ни в большом, ни в малом!
268. Сокровенное чувство всем ворочает в жизни
269. Самоцен - лукав, как бесы
270. С теми, кто вступил в служение Богу, начинаются искушения особенные
271. Настоящее самопознание есть ясновидение своих недостатков и немощей
272. Восход к совершенству невидим для ревнующего. - Путь к совершенству. - Непрестанные слезы
273. Как нужно готовиться к поношениям?
274. Впечатления, не согласные с духовным строем, следует тотчас изглаждать
275. Законом положите: ни помыслу, ни чувству, ни пожеланию страстному не поблажать, а гнать их полной ненавистью!
276. Скорбности как сильнейшие средства очищения, и по силе они равняются руководителю
277. Пусть все осуждают, но если Бог оправдывает в совести, - все суды эти ничто!
Внешнее и внутреннее делание
278. Если внутреннее делание не поможет, то напрасен внешний труд
279. Телесный труд - листья, а хранение сердца - плод
280. Внешнее и внутреннее делание должно проходить разумно
281. Здоровье не от одной пищи зависит, а наиболее от душевного спокойствия
282. Есть два пути к тому, чтобы стать едино с Господом: деятельный и созерцательный
283. Борьба со страстями мысленная и деятельная
284. Внутренней молитвы ничто так не разогревает, как храм
285. Ищите такого настроения, чтобы духом всегда быть с Господом
286. Спрятанность подвига строго-настрого необходима
287. Внешние подвиги и труды - суть средства, но не цель
288. На сердечные делания обратите все внимание свое!
289. Настоящее послушание ради Господа
290. Руками дело делать, а умом и сердцем с Богом быть
291. Беспрекословное послушание в противность вкусам нашим - дороже всех подвигов
292. "Целительные грязи"
293. Не увлекайтесь слишком работой, а то в голове и в сердце станет мутно
294. Труд телесный смиряет, а мыслям бродить не дает
295. К правилам не следует пристращаться, одно имея в намерении, как бы внимание к Богу не отходило
296. Работа не должна отвлекать от внутренних деланий
297. Дурно справили свое послушание !
298. Делайте так, чтобы это разогревало, а не охлаждало сердца
299. Пристращаться к чтению дурно: это не ведет к добру
300. Способы, коими в нас истребляются страсти
301. Надо непременно соединять с деянием умозрение
302. Учи себя всякий и внушай себе истины слова Христова, и оно вселится в тебя
304. Жизнь христианина на земле есть цепь страданий; душевная польза их
Уединение
305. В монастырь - на одиночество
306. Опыты внутреннего отрешения
307. Минутами уединения надо пользоваться
308. Затвор внутренний
309. Недостаток внутреннего строя
310. Как править своим внутренним, чтобы наслаждаться миром душевным?
311. Уединяться в себе еще лучше
312. Внутренний затвор потребует внешнего затвора
313. Уединение внешнее придет само, когда установится внутреннее
Господь отходит-душа пустеет
314. Пребывание души с Господом - в этом все существо внутреннего делания
315. Охлаждение - это горькое и опасное состояние
316. Охлаждение и сухость неизбежны в жизни по Богу: ибо без них скоро зазнаемся
317. Окамененное нечувствие
318. Тело, душа, дух
319. Коль скоро упованием мало отклонитесь от Господа, - тогда Господь отступает
320. Чем благодать удерживается в душе и за что наипаче отходит?
321. Отчего бывает охлаждение?
322. Внимание - есть корень внутренней духовной жизни
323. Пока есть самоугодие и саможаление - успеха не будет
324. Главнейший враг жизни в Боге есть многозаботливость
325. Рассеяние - это первое враждебное для внутреннего строя вражье нападение
326. Когда мы с Господом, то и Господь с нами
Трезвение и благорассмотрение
327. Два бдительных стража должен иметь воин Христов, именно: трезвение и благорассмотрение
328. Внимание к себе в сердце, с молитвой к Господу
329. У врага нашего спасения свои приемы
330. Какая главная цель жизни в уме имеется при чтении?
331. Ока своего умного не сводите с сердца!
332. Большая нам беда от чувства праведности
333. Смотрите за собою, и больше с сердцем имейте дело!
334. Бегайте сытости! "Уты, утолсте, расшире"
335. Вот злая тройка, которая мчит в пагубу!
336. Мужайтесь, когда ослабляется теплота духа!
337. Возношение, тщеславие и осуждение - это адский дым и смрад
338. Как только умалится смирение, так и холодность пойдет
339. Без упражнения мысли душа замрет
340. Тщеславие - домашний вор
341. Читать, рассуждать и к себе прилагать, - есть цель и плод чтения
342. Грех осуждения
343. Смущение
344. Пока есть охота давать и брать - не жди покоя
345. Право судя, вещи на свете нет, за которую следовало бы сердиться
346. Есть настоящее христианское научение истине Божией
347. Душа, не испытанная скорбями, никуда не гожа
348. Дорога в царствие Божие - крест
349. Мир в сердце - жить в собственное удовольствие
350. Досада и серчание - это плод самомнения
351. Что значит - трезвиться и что - блюсти?
352. Самоугодие - внутренний изменник
Смирение и любовь
353. Чем приобретаются смирение и любовь?
354. Кто истинно смирен?
355. Немощи нрава иногда оставляются за нами для смирения
356. Смирение - несокрушимое оружие против врагов
357. Смирение себя еще не смирение, а желание и искание его
358. Высокосердие
359. Отчего мы осуждаем других?
360. Дух Святый дает истинное смирение
361. Непокой духа и страсти портят кровь и вредят здоровью
362. Преуспеяние в духовной жизни означается все большим сознанием своей негодности
363. Один Бог, да душа, - вот монах!
О прелести
364. Прелести нечего бояться: она случается с возгордившимися
365. О художественном делании молитвы Иисусовой
366. Каждому, кто приневоливает и нудит себя к молитве, таким же образом надобно принуждать себя к уничижению
367. Если смиренномудрие и любовь, простота и благость не будут в нас тесно соединены с молитвой, то самая молитва весьма мало может принести нам пользы
368. Что от Бога, то само собою приходит, тогда как ты и времени того не знаешь
369. Причина мыслей вот какая!
370. Для преуспеяния в молитве и для избежания прелести необходимо самоотвержение, научающее искать в молитве одного внимания
371. Некоторые утверждают, что от упражнения Иисусовой молитвой последует прелесть... В усвоении себе такой мысли заключается страшное богохульство, заключается достойная сожаления прелестью
372. Сумасшествие от молитвы Иисусовой может произойти тогда, когда, творя сию молитву, не отстают от грехов и привычек грешных
373. Во время делания умной молитвы, пока она есть самоделательная или трудовая, не направляемые искусной рукой, большей частью и сбиваются с пути
374. Понятие о прелести
375. Настоящая, не прелестная молитва
376. Различие теплоты в сердце во время умной молитвы. Опытные отцы, строго различая ту и иную теплоту, напрягаются установляться в одном предстоянии Господу, с полной Ему преданностью
377. Не прельщайся внутренними сладостями - без креста они непрочны и опасны (Жизнеописание монахини Магдалины)
378. От чего бывает прелесть при делании молитвы Иисусовой?
379. Наставление о художественном ввождении ума в сердце при пособии естественного дыхания, способствующем достижению умной молитвы
380. Три вещи надлежит тебе соблюдать прежде всего другого: беспопечение, совесть чистую и беспристрастие. Существо дела внутреннего делания
381. Не сбейтесь на некоторых внешних приемах при умной Иисусовой молитве
382. Хуление молитвы именем Иисуса, приписание зловредного действия этому имени равновесны той хуле, которую произносили фарисеи на чудеса, совершаемые Господом
383. Поищите, нет ли у кого жизни старца Паисия Нямецкого? Там помещены предисловия, составленные старцем Василием. Сии статьи много разъясняют значение механизма в производстве молитвы Иисусовой. Они и вам помогут понять все, как следует
384. Сочинения Российских отцов, в особенности писания старца Василия, можно и должно признать первой книгой, к которой в наше время желающему успешно заняться Иисусовой молитвой необходимо обратиться
385. Те иноки, которые, отвергнув упражнение молитвой Иисусовой и вообще умное делание, удовлетворяются одним внешним молением, - они не могут избежать "мнения" как это объясняет упомянутый старец Василий
Учение старца Паисия об Иисусовой молитве, умом в сердце совершаемой
Тайна спасения, открываемая непрестанной молитвой
Учение Валаамских старцев о молитве
Указатель и оглавление к книге "Умное делание"
Алфавитный указатель авторов изречений святых отцов и современных нам подвижников, вошедших в настоящий сборник
Схимонах Агапий
Игумен Варлаам
Игумен Назарий
