Книга протоиерея Николая Карасева «Очерк православной мистики» посвящена проблеме области таинственного, мистического, применительно к православному учению. Отмечая высокий и правомерный интерес к мистике и мистическому в научном и общественном европейском сознании Нового времени и появление «мистицизма» как отдельного направления в религиозно-философских учениях, автор отделяет мистику истинную от ложной и показывает подлинные — библейские и святоотеческие корни мистики истинной на примере творений святых отцов и церковных писателей I-XIV вв. При этом автор, тесно увязывая православную мистику с такими важными темами восточнохристианского богословского учения, как богопознание, боговидение, мистическое богословие, различение в Боге сущности и энергий, тайна Святой Троицы, тайна Боговоплощения, церковные таинства и др., показывает становление, развитие и окончательное оформление данного учения в святоотеческом наследии указанного периода, Книга может быть интересна и полезна для всех читателей, интересующихся данной тематикой.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
I. Актуальность исследования духовного опыта
II. Проблема классификации мистики
II. 1. Мистика в обыденном сознании
2. Научная форма определения мистики
3. Религиозно-философская концепция мистики
4. Мистицизм
5. Религиозная форма мистики и ее виды
6. Мистическое богословие
7. Связь мистического богословия с катафатическим и апофатическим богословием на пути опытного богопознания
Глава 1. Введение в историю мистики
1.1. История и этимология понятий мистического
1.2. Библейские истоки мистицизма
1.3. Три тайны
1.3.1. Тайна Царствия Небесного
1.3.2. Тайна Боговоплощения
1.3.3. Тайна обожения. Мистические средства достижения обожения
Глава 2. Формирование мистического богословия и святоотеческом наследии восточнохристианской Церкви в доникейский период (кон. I - нач. IV в.)
2.1. Формирование терминологии мистического богословия в I—III вв.
2.2. Понимание мистики в творениях и духовном опыте мужей апостольских
2.3. Понимание мистики в творениях раннехристианских апологетов и борцов с гностицизмом II - III вв.
2.4. Понимание мистики в Александрийской школе II - III вв.
Глава 3. Становление и развитие мистического богословия в святоотеческом наследии восточнохристианской Церкви в эпоху Вселенских Соборов (IV-VIII вв.)
3.1. Золотой век святоотеческой письменности (IV - нач. V в.): становление мистического богословия
3.2. Завершающий период формирования мистического богословия: «Ареопагитики» и прп. Максим Исповедник
3.2.1. «Ареопагитики»
3.2.2. Прп. Максим Исповедник
3.3. Мистика в монашестве
3.3.1. Введение в историю монашества
3.3.2. Представление о духовном совершенствовании и его этапах в монашеской письменности
3.3.3. Прп. Антоний Великий
3.3.4. Прп. Макарий Египетский
3.3.5. Евагрий Понтийский
3.3.6. Прп. Нил Синайский, прп. Иоанн Кассиан Римлянин, прп. авва Дорофей (Газский)
3.3.7. Прп. Иоанн Лествичник
3.3.8. Прп. Исаак Сирин
Глава 4. Завершение формирования мистического богословия в святоотеческом наследии восточнохристианской Церкви в поздневизантийский период (X-XIV вв.)
4.1. Особенности православного мистического опыта и мистического богословия в поздневизантийский период
4.2. Прп. Симеон Новый Богослов
4.3. Основные проблемы мистического богословия в системе богопознания свт. Григория Паламы
4.3.1. Введение
4.3.2. Вопрос первый — учение о природе обоживающей нас благодати
4.3.3. Вопрос второй — вопрос возможности нашего действительного приобщения Богу
4.3.4. Вопрос третий — возможности нашего мистического опыта; опыт реального обожения человека
4.3.5. Вопрос четвертый — вопрос видения Бога
Заключение
Библиография
I. Источники
II. Исследования
